Dadles todas las vueltas que queraís, sois muy minoritarios: Cuatro gatos mal contaos.
¿A qué sin líderes no serían lo mismo vuestras asambleas abiertas y democráticas?

Estimado comentarista:

Para importarte tanto lo "mayoritario" de las convocatorias no se te ve muy ducho contando (pregunta por ahí acerca de la gente que ha participado estos 5 -sí, cinco- días en Málaga).

En cuanto a tu velada acusación respecto de asambleas de las que participo, a poco que la elabores un poco más y, claro, la hagas abiertamente, te contesto sin falta.

Por lo demás, te agradecería que no dejes de informar acerca de tus "mayoritarias" propuestas e iniciativas para el 1º de mayo. Porfa, no te las guardes para ti sol*.

Gracias. Y ojalá lleguen críticas más fundadas.

Compas no les hagais caso a estos criticos de salon, no perdais tiempo ni energia en esto.Teneis muchos e importantes proyectos entre manos, ponerle pilas a eso.

Enhorabuena por ese intenso de fin de semana en Málaga, se trata de la experiencia de la autonomía andaluza mas importante sin lugar a dudas.

A los que permanentemente intentan meter mierda en estos espacios, solo deciros que lo unico que trasmitis es una patetica impotencia para construir vuestra propia experiencia, de modo que lo unico que les queda es criticar y analizar las experiencias de otros.En vez de meterse con el mayday, porque no cuentan qué es lo que estais haciendo? como mejorais la propuesta de precarios en movimiento?
Por ahora solo se escuchan analisis cutres y llenos de resentimiento, de modo que no hay que prestarles atencion.

Necesitam,os experiencias y no sabios trasnochados diciendonos como tenemos que hacer las cosas.
arriba precarixs en movmiento!
arriba el maydaysur!
salud,
x

es un poco estraño que las criticas que se hacen nuca vengan ccargadas con propuestas alternativas o con aportaciones útiles. criticar es es camino más facil. construir cuesta y tarda.
lo que pasa es que aunque cueste, los 4 gatos que tu dices... tienen 7 vidas.
Salú y animo.

Respasemos los demas actos para refrescar la memoria y hacer un poco de balance de la capacidad de convocatoria que tienen otros espacios de la "izquierda" con motivo del 1 de mayo, vale?

CNT
200 personas en cordoba
150 personas en sevilla

CGT
400 personas en cadiz

SOC
500 personas en Los Palacios

CORRIENTE ROJA
30 personas en Cadiz y un bombo

En fin, la verdad es que en vistas de la capacidad de movilización de las demás opciones y teniendo en cuenta que se trata de una propuesta surgida desde los movimientos sociales, no esta tan mal la gente que se movió en el mayday en malaga, no?

es un poco estraño que las criticas que se hacen nuca vengan ccargadas con propuestas alternativas o con aportaciones útiles. criticar es es camino más facil. construir cuesta y tarda.
lo que pasa es que aunque cueste, los 4 gatos que tu dices... tienen 7 vidas.
Salú y animo.

Bueno, yo creo que este año en comparación a los otros la participación no ha sido la esperada, pero me alegro de que haya ido bien.

Pero creo que estais haciendo el juego o el tonto, en continuar con las criticas destructivas que se han ido sucediendo.

Y solo un detalle, en la mani de CNT de sevilla había más de 150 personas, yo creo que las 300 tirando para las 400; pero solo es una apreciación. Y además, CNT había convocado más actos en andalucía (Jaen, Granada, Cordoba, Cádiz,) además del resto del reino de España (más de 30 actos), y lo más importante aún: cada día la actividad es más fuerte y con más presencia en las calles.

Por poner un ejemplo, las limpiadoras llevan más de 40 días de Huelga. Y en el sindicato de Sevilla, se han constuido nuevos sindicatos, siendo los siguientes: Comercio-Hosteleria, Transportes, Servicios Públicos, Limpieza, y el que ya estaba que era el de Oficios Varios.

Bueno, espero que nos veamos en la lucha los 365 días al año.

Saludos, membrillo_bajo

Estoy deseando que llegue la semana santa o la feria de málaga y los toros, o el botellón del ayuntamiente para no ver 4 gatos, sino 1000000 de borregos adorando la voz de su amo y permirtiendo que Málaga sea cada vez una pocilga de cemento, incultura e intolerancia. salut a la buena gente

L@s demenciales chic@s precarizad@s

Para la elaboración de este texto se ha recurrido deliberadamente a una cierta amalgama. Así, se cuestionan reivindicaciones y planteamientos que no aparecen directamente en el citado mayday-sur, pero son sostenidos por la misma “Red precari@s en movimiento� que organiza éste, o por personas y entidades que se sitúan, sin duda alguna, en su misma onda. Este procedimiento de amalgama es cuestionable en sí mismo y no sólo en sus resultados, y lo hacemos notar por honestidad. Pero dado que ésta es una contribución provisional a una crítica que debe corregirse y ampliarse, nos parecía necesaria -y aún inevitable- para comenzar a centrar el debate y poner de relieve algunas cuestiones importantes.

1.

El mayday aspira a “visibilizar� una serie de problemáticas englobadas genéricamente bajo el epígrafe de la precariedad. Ahora bien ¿quién se pretende que las “visibilice�? Cabe suponer que las instituciones, por cuanto muchas de las reivindicaciones tienen un carácter marcadamente mendicante, desde la “renta básica� hasta la (inaudita) de más subvenciones para los “jóvenes creadores�. Las instituciones sólo parecen ser sensibles a dos tipos de cuestiones sociales: aquellas que se les van de las manos o aquellas que aparecen en el espejo deformante de los medios. A ello corresponden dos soluciones para las problemáticas planteadas por el mayday: trabajar para llevar el conflicto a un nivel en que no pueda ser ignorado, o bien intentar reflejarse a toda costa en el espejo mediático.

El mayday apuesta por la segunda opción. Es la herencia del difunto movimiento antiglobalización, basado en actos puntuales de resonancia mediática. La insistencia del mayday en la “creatividad� no es casual: es necesaria para atraer la atención de los medios, indudablemente aburridos de la monotonía de los primeros de mayo oficiales. Pero la creatividad de las luchas sociales se expresó siempre en la invención de nuevas formas de atacar al enemigo o de organizarse frente a él. Esta es la primera vez que se expresa en nuevas formas de caerle simpáticos. Así se explica la importancia que está cobrando en este contexto la figura del “artista�, que poco a poco se va perfilando como vanguardia del “movimiento�. Si la aspiración del antiguo primero de mayo era una jornada de ocho horas a fin de que todo el mundo pudiera desarrollar su creatividad -o lo que le diera la gana-, la aspiración del mayday es sancionar la figura del artista como especialista separado, así como su monopolio de la creatividad.

En unas jornadas celebradas en Granada el pasado año, tuvimos ocasión de dejarnos entretener por un clown llegado del cogollito de los movimientos sociales de Madrid. Con tono de risueño desprecio, tuvo a bien explicarnos que los movimientos sociales “necesitaban� (sic) a los artistas como él para que expresaran de forma simpática, humorística y creativa lo que, al parecer, no saben decir por sí mismos. Hasta ahora el único especialista cuya necesidad reconocíamos -a regañadientes- era el abogado. La emergencia entre nosotros de este nuevo especialista de la comunicación nos deja atónitos. Resulta que sin él no somos nada; y resulta que en el universo reivindicativo del mayday la “precariedad� de los “artistas� tiene, como ellos mismos, un brillo particular que la distingue de la mediocre precariedad del resto.

Así, dentro del “movimiento� se ha gestado una élite artística/intelectual, que elabora el discurso y que marcha decididamente a la cabeza de los maydays. Su aspiración general es, y difícilmente podrían hacerla apoyándose en un movimiento de confrontación social real, pues recibirían de inmediato los dudosos laureles del ostracismo. Antes bien, deben pasar por los buenos chicos que son, capaces de protestar deleitando. De ahí la frivolización extrema que envuelve al mayday.

Por otra parte, esta neovanguardia se expresa en un lenguaje esotérico poco menos que incomprensible, de matriz inequívocamente universitaria, donde parece valorarse más el efecto sonoro de las palabras que su significado. En el entorno del mayday el lenguaje político ha dejado así de ser una herramienta de comunicación para devenir estética en sí mismo. Esta retórica autorreferencial carece a menudo de cualquier significado, y se pierde con frecuencia en sus propios meandros. Pero sirve para decir cosas que dichas en lenguaje llano mostrarían una inexcusable vacuidad, o un preocupante nivel de complacencia con la dominación.

Este extraño idioma es el de la corriente ideológica a la que el mayday se adscribe, lo reconozca o no. Tal corriente es la que podríamos llamar “discurso de la multitud�, por no emplear el reductor término “negrismo�. No es éste el lugar para emprender la crítica de esta nueva ideología que se muestra tan ruidosa, y que trata tan mal a sus fieles imponiéndoles un lenguaje y unas teorías que ni ellos mismos comprenden cabalmente, excepto -tal vez- en la cúspide del escalafón. El tiempo revelará cuánto hay en ella de “bluff�, y baste aquí poner de relieve las dificultades que encuentra para aferrar a su nuevo sujeto histórico: ora nos hablan de multitudes, ora de ciudadanía, de precariado cuando se acerca el mayday, y de cognitariado cuando necesitan una pieza teórica de repuesto que sustituya al proletariado fabril. Así sucesivamente. Su comprensible entusiasmo ante las recientes movilizaciones contra el CPE en Francia contrasta con su anterior silencio frente a la rabia desatada en los suburbios del mismo país, cuando de una comparación de ambos fenómenos podrían extraerse provechosas conclusiones, y ningún análisis serio puede disociarlos. Acaso la desesperación nihilista de los jóvenes del extrarradio, tan carentes de nobles intenciones, de buena lógica izquierdista y de ganas de dialogar con el poder, no luce tan bien en sus análisis. Debe ser que no eran lo bastante precarios como para desfilar en un mayday.

2.

El mayday aspira a “actualizar� -y aún diríamos que a suplantar, por cuanto le ha cambiado el nombre- el primero de mayo, convertido desde hace décadas en cortejo fúnebre de las burocracias sindicales. Ahora bien, pretender gestionar el simbolismo de esta fecha es una apuesta muy fuerte, y si no se tiene solvencia para cubrirla -como parece ser el caso- se corre el riesgo de caer en el ridículo, oponiendo un primero de mayo “divertido� al primero de mayo “aburrido� de los sindicatos. De este modo banal se está intentando resolver la compleja dialéctica de continuidad/ruptura con el primero de mayo en la que voluntariamente se ha entrado. Lo único que se está consiguiendo es frivolizar una fecha que, a todas luces, le viene grande al mayday. Si los sindicatos pueden permitirse desfilar ese día es porque son ellos los que han liquidado y suplantado al movimiento obrero. Como piezas clave que han sido en el proceso de reestructuración capitalista, son responsables de nuestra actual condición precaria. Por ello, una recuperación del primero de mayo, que ha de ser una verdadera “reconquista� del mismo, ha de pasar necesariamente por un ataque frontal contra las burocracias sindicales, algo que está totalmente ausente de los contenidos del mayday.

Se dirá que corren tiempos de renovación, y por tanto estamos ante el nacimiento de un “nuevo� primero de mayo. Pero hay alumbramientos y alumbramientos, y el del mayday no resiste una superficial comparación con el del primero de mayo originario. Cuando el proletariado lo estableció como su fiesta internacional -y lo remachamos: internacional, no “europea�-, llevaba ya a sus espaldas dos experiencias de irrefutable trascendencia, como fueron la Comuna de París y la I Internacional, sin contar con una miríada de luchas parciales que darían por sí solas para llenar una enciclopedia. El mayday ha nacido sin tener nada a sus espaldas. No es lo que fue el primero de mayo: manifestación de la confluencia de luchas reales que se estaban librando por doquier. Por ello no aspira a “visibilizar�, como sería lógico, las luchas emanadas de las condiciones de precariedad, sino estas condiciones mismas. Como no es resultado de proceso de lucha alguno, se pretende un “proceso� en sí mismo, sin que se nos haya explicado hasta el momento en términos concretos e inmediatamente comprensibles, en qué consiste tal “proceso�.

En esta fagocitación postmoderna del primero de mayo hay un par de rasgos preocupantes. El primero de ellos es con cuánta alegría se está hablando en nombre de “los precarios�, cómo el mayday se reclama “el primero de mayo de los precarios�. Cuánto más modesto y acertado hubiera sido proponer “un primero de mayo para los precarios�, “desde la precariedad�, o cualquier otra fórmula similar. Esta forma de usurpar la representación de un sujeto colectivo nos suena ya de otras épocas: lo mismo hacían las clásicas vanguardias que se autoproclamaban “del proletariado� y pretendían hablar en su nombre.

El segundo rasgo preocupante que advertimos en el mayday es el asombroso grado de frivolidad que se está alcanzando. Cuando hablamos de precariedad estamos hablando ante todo de una catástrofe social, de nuestra muerte en vida cotidiana. En ese contexto ¿qué persona en sus cabales puede acuñar un slogan como “ponte los tacones que la rebelión te pone guapa�, por citar uno representativo? ¿A qué lucha, a qué enfrentamiento podremos acudir al lado de gente así? Lo sentimos, pero Nuestra Señora de la Precariedad no nos hace gracia. Seremos unos aburridos y unos aguafiestas, o tendremos los cables cruzados y sobrecargados de rabia, pero es así. Y cuando hablamos de frivolidad no nos referimos solamente a las formas, sino también a los contenidos: quien, situándolos en un mismo plano reivindicativo, equipare la falta de subvenciones para los jóvenese creadores� con la tragedia de la frontera o de una jornada de catorce horas sin contrato tiene un grave problema de percepción, o mucha mala fe. No podemos culpar a los promotores del mayday-sur del intento de colar en la lista de reivindicaciones europeas la legalización del cannabis, pero el simple hecho de que alguien se atreva a plantearlo a ese nivel, y que la mayor parte de “nodos� de esta “red� lo dejen pasar, ya es sintomático de la falta de seriedad del “proceso�.

3.

La tendencia a medio plazo de los maydays, consciente o no, es levantar de cara a las instituciones un “interlocutor válido� para todo lo referido a la “precariedad�. La dominación empezará a necesitar una figura así apenas sea consciente -ya empieza a serlo, y más desde el otoño francés- del desastre que ha provocado en el terreno social y de sus peligrosas implicaciones.

La representatividad de tal interlocutor será ante todo mediática, y ahí es donde entra en juego la necesidad de legitimarse de cara a los medios mediante actos simbólicos y performances más “creativas� que combativas, y por tanto simpáticas fuera de cualquier duda (aquí es, repetimos, donde cobra importancia la figura del creador/artista y todas sus pueriles reivindicaciones). Es significativo que el mayday tome el relevo de las cada vez más asmáticas procesiones sindicales: como perro guardián de los beneficios del patrón, el sindicato ha envejecido de manera inequívoca. Estos tiempos desquiciados lo han dejado muy atrás, y empieza a ser necesario un recambio. En algún momento el “universo mayday� comenzará a ofrecerse a la dominación como válvula de escape para evitar fenómenos como la epidemia incendiaria en Francia, o para desviar las luchas hacia una representación teatral ante los medios. Ello es su línea lógica de desarrollo, el potencial que lleva inscrito . Puede llegar un momento en que los italianos que hoy exportan la ideología de las multitudes empiecen a exportar también sus eficaces servicios de orden, para contener a los precarios incontrolados que -nadie lo dude- harán su aparición en algún recodo de este camino. Pero por ahora todo parece indicar más bien que se tenderá más a la sublimación “creativa� y lúdico-festiva de las luchas que a su clásica contención sindical.

Dadas las condiciones, este recambio necesitará tener alcance europeo. En este sentido el altereuropeísmo de los maydays cada vez se disimula menos, en consonancia con los delirios de grandeza geoestratégicos del profesor Negri. Nada que ver con el inflexible internacionalismo que convirtió al primero de mayo en fiesta del proletariado mundial. Reconozcamos no obstante la originalidad de un primero de mayo específicamente europeo que además parece funcionar por franquicias, como el postfordismo más desvergonzado.

Por el momento empieza a perfilarse ese sujeto potencialmente representativo, que entre nosotros se denomina por ahora “Red precari@s en movimiento�. Su afán de representatividad se plasma en sus notas de prensa, a falta de algo mejor, esgrimiendo las cifras de asistentes a los diversos maydays: ciento veinte mil en Milán, no sé cuántos en París, Barcelona, etc, “más de mil� en Sevilla el año pasado, “siendo el primero de mayo más numeroso en Andalucía�. Sin restar méritos a la capacidad de sacar a la calle miles de mani-fiestantes, observamos que esta manía cuantitativa es tan propia de la vieja política como el más rancio vanguardismo.

De la lucidez de las bases de los maydays depende ahora dejarse arrastrar a este juego, o desviar el “proceso� de esta senda de ritualización teatral-humorística de la protesta, para hacerlo estallar en luchas de base verdaderamente autónomas. Cabe preguntarse qué pasará una vez que el mayday haya logrado “visibilizar� las condiciones de precariedad ¿se traducirá ello en un incremento de las luchas de los precarios? No, porque la línea mediática/teatral del mayday los habrá reducido al papel de espectadores de la protesta. Para representarlos -en todos los sentidos del término- y “luchar� por ellos a golpe de performance ya estarán los cuadros biosindicales, que por el momento se están formando en esos seminarios universitarios que organizan los adoradores de las multitudes.

L@s demenciales chic@s precarizad@s

Hombre otra vez el mismo texto! Alvaro curratelo un poquito más no? todos los años vas a poner el mismo?

A TODOS LOS COLECTIVOS El texto de esta noticia no está autorizado por precarios en movimiento, son impresiones personales. Tore

Chicos:
Este texto ya lo publicasteis el año pasado y fue contestado con contundencia por la gente de precarios en movimiento, para variar la discusion se cerro cuando os propusieron organizar un debate publico o que coiencen a criticar desde practicas de movimento. Que con la excusa de que Granada es una ciudad dificil, de estudiantes y todo eso, hace años que no llega ninguna lucha concreta o movimiento que haya surgido, y eso que llevais ya unos añitos, eh?
Menos buscar la paja en el ojo ajeno y empezar a hacer alguna autocritica de lo que estais haciendo vosotros, no?
Si entiendo bien, vuestra propuesta son miles de microbibliotecas alquiladas?

Basta de charlatanes y criticos de teclado,
si quereis criticar al mayday, ya no basta con palabras, habrá que construir algo mejor,
a que esperais?

saludos

Aclaración:Este texto fue escrito en torno al MayDay 2006, es decir hace un año con la intención de dejar bien clarito que el proceso de construcción de ese espacio llamado "Precarixs en Movimiento" iba mucho más allá del evento del MayDay y para hacer visible un trabajo silencioso de movilización y militancia permanente durante los últimos 8 años.
Considero oportuno volver a publicarlo ya que las criticas que se estan vlcando acusando al MayDay de cualquier chorrada quedan bastante mediocres cuando se lleva el debate a las practcas concretas, que es al fin y al cabo lo que verdaderamente importa.
¿Quien da mas?



Saludos compas:

1>¿Sobre qué tejido se asienta la red difusa que organiza el Mayday?

>>Espacios de trabajo social y sindical junto a los migrantes en nuestros territorios.En el proceso han participado compas de Almería, Huelva, Sevilla y Málaga que han acompañado con constancia y esfuerzo las luchas más importantes de los "Sin Papeles" en los últimos años. A su vez, miembros de la red han sido los propulsores de volver a situar la mirada militante en la zona del Estrecho y atender y apoyar procesos de organización política de migrantes y autóctonos en territorio marroquí.
El proyecto mismo de Indymedia supone, con sus limites, una apuesta comunicativa vinculada de forma fuerte a comunicar experiencias de lucha en distintas partes del territorio.Su valor en estos años ha sido incalculable y hoy es, sin ninguna duda, la página web de los movimientos sociales más visitada en Andalucía.
Muchos de los que hoy acompañamos el proceso MayDay hemos puesto el cuerpo para parar deportaciones y acompañar encierros y huelgas de hambre en las luchas más importantes de migrantes en Andalucía.

La articulación de la Caravana a Ceuta supuso el desarrollo de una red de trabajo con compañeros-as, migrantes y autóctonos, en distintos puntos del Estado.Hoy esos espacios funcionan en coordinación en la producción de una Guía "Ferrocarril Clandestino: Guía por la Libertad de Movimiento" fruto de los encuentros y asambleas con los migrantes recluidos en el CETI de Ceuta. Estamos preparando un plan de trabajo conjunto con el que exigir tres puntos básicos: - Regularización de todos los sin papeles, - Cierre de los Centros de Internamiento para Extranjeros, - Fin a la política de Externalización de las fronteras.


>>Ocupación de Centros Sociales, viviendas y espacios públicos de distinto tipo. El Centro Social - Casa de Iniciativas de Málaga cumple en unos meses 8 años de experiencia, siendo el único espacio ocupado de la ciudad y bajo mayoría absoluta del PP. El Centro Social Okupado Casas Viejas es hoy un referente en cuanto a un Centro Social vivo. La experiencia de la ocupación del Centro Vecinal del Pumarejo ha llevado un enorme trabajo, con un alto grado de participacion vecinal y una continuidad de actividades que nadie puede negar.Nuevos Centros Sociales han sido ocupados en Sevilla, como el caso del CS Sin Nombre, donde se alojará a muchos de las participantes del MayDay.
Las ocupaciones efimeras en Málaga del Cuartel Militar de Segalerva, La Nave y el Cine Andalucía han supuesto claras acciones directas para emprender una crítica y desobediencia a la especulación que va mas allá de las palabras y que exige esfuerzo y cooperación. En Sevilla y Málaga se han apoyado luchas concretas contra los deshaucios y contra la especulación. Desde las vecinas de San Brnardo y la Liga de Inquilinos hasta luchas contra los campos de Golf y el urbanismo salvaje.

>>Lineas de trabajo sobre la precariedad. Muchos de los miembros-as del proceso MayDay hemos participado en luchas en distintos lugares de trabajo (Hostelería, Telemarketing, Construcción,etc.).Hemos abierto espacios de discusión con distintos espacios sindicales (CNT, SOC, CGT, SU) donde aprender del trabjo sindical y comprobar la necesidad de crear espacios nuevos ante las transformaciones de lo que llamamos "los trabajadores". Para ello hemos dedicado tiempo-energía a investigar y encuestar entre precari@s. Mucho esfuerzo en intentar callar nuestras supuestas verdades y escucharnos un poco.Se trata de investigaciones militantes (no universitarias) para mejorar la eficacia y potencia de nuestras practicas.De modo que hemos scado libros y dvdś de distinto tipo porque creíamos que había cosas que aprender y no siempre enseñar.
Estamos dando pasos en imaginar un nuevo tipo de espacio para desprecarizar nuestras vidas cuando los sindicatos clásicos no sirven más. Con la crítica no nos bastaba. La experiencia de la Oficina de Derechos Sociales en Sevilla y los Puntos de Información contra la Precariedad que se estan creando en Málaga apuntan a construir espacios de encuentro, apoyo mutuo y organización entre l@s precari@s.
Tenemos más que claro que con una manifestacion al año no nos alcanza para nada.Diría que el 99% de la gente que participamos de este proceso vivimos de nuestro trabajo y de sus frutos (desempleo, algunas becas y ayudas, etc.).
Nuestra apuesta también pasa por abrir fugas colectivas del trabajo asalariado.Experimentar formas cooperativas que nos permitan establecer una relación diferente con la obtención de renta. Decenas de pequeños emprendimientos se están desarrollando desde hace años en este sentido. Con sus limitaciones, al menos se experimenta hacer un intento de entrecruzar vida-militancia y trabajo. Estos intentos funcionan muchas veces como red de recursos que nos permiten que decenas de compas no tengan que malvender su fuerza de trabajo o caer en situaciones de extrema necesidad.

>> Vocación de movimiento abierto. Desde hace años que much@s tenemos claro que tenemos que superar algunas identidades rígidas y resistencialistas. Cuando decimos que resistir es crear queremos expresar que la clave de la resistencia esta justamente en el paso a la creación, que con el enunciado de nuestra crítica no basta. Debemos construir y crear espacios, tiempos, saberes para la lucha por nuestros derechos. Es verdad que tenemos cierta tendencia a crear conceptos nuevos constantemente. Pero es que hemos visto como el anclarse en ciertas verdades, no contrastarlas con la realidad, puede llevar a nuestros movimentos a una situación de conservadurismo e inmovilidad.
No nos gusta la nostalgia y tenemos claro que nuestro desafío como generacion política es inventar herramientas organizativas nuevas. En una sociedad marcada por la velocidad y el dinamismo frénetico, la política debe dotarse de elementos experimentales. De aquí que el "Caminar Preguntando" zapatista sea mucho más que una bella metáfora.Lo de darle importancia a ciertos aspectos cuantitativos (generalmente es siempre al contrario) es porque nos interesa cotejar nuestras hipótesis con lo real, ver como resuenan, como se expanden o contraen, reconocer tambien sus límites. Que quede claro, nosotr@s no representamos a nadie, no somos nada más que un espacio pequeño de movimiento. El precariado es irrepresentable y los cambios vendrán justamente cuando la situación se vaya de las manos de cualquier entramado activista. Pero hay que experimentar las resonancias entre los pequeños espacios de movimiento y las irrupciones inesperadas de la politica en la vida de la gente. Lo que sucedió en Francia, tanto en los banlieus como en la lucha contra el cpe, son lecciones de humildad para el movimiento, pero sabemos bien (porque hemos estado allí presentes) que el trabajo de pequeñas experiencias de movimento han tenido que ver en parte de lo que ocurrió.

>>La precariedad nos da asco, la flexibilidad no. Para algun@s de nosotr@s la vinculación a la política no solo se sostiene en el malestar ante la situación vivida y el odio a los opresores. Una parte importante es el deseo de transformación, la alegre conspiración con los compañeros-as, el sentirnos junt@s en la calle. La sensación de movimiento, cuando sentimos que avanzamos, es una sensación de cierta euforia. Pero aprendimos a leer al movimiento obrero más allá de sus manifestaciones idológicas. Y si prestamos atención, veremos que muchas de las movilizaciones obreras incorporaban las bandas de pueblo, que las organizaciones culturales y deportivas jugaron un papel central en la construcción del proletariado industrial, que las tabernas muchas veces fueron más importantes que las sedes de los partidos y sindicatos. De modo que no le tenemos ningun desprecio a la alegría que nops aparece cuando tomamos las calles, cuando ponemos a prueba nuestras hipótesis, los procesos de organización, movilización y acción de la clase siempre estuvieron acompañados de momentos de alegría (también de profundo odio al enemigo y dolor por las condiciones sufridas) y euforia colectiva.
Queremos comunicarnos con el afuera y para eso deberemos entender un poco los códigos que articulan el imaginario en nuestras sociedades.Nos permitimos la licencia de experimentar en el terreno de la comunicación en la batalla por construir un contrapoder enunciativo.Siempre ha sido así, los de abajo han puesto esfuerzo y creatividad en construir un imaginario y mitos propios. Sin esos elementos probablemente la santa "conciencia obrera" no hubiera sido tal.No lo decimos nosotras, lo dice la propia historia del movimiento obrero.

>>La cuestión de las demandas. Aclaremos, las demandas que se redactaron en relación a la legalización de la marihuana han sido criticadas por el proceso del mayday sur. Independientemente que aboguemos por la normalización del uso de drogas ligeras, esta es una demanda marginal en nuestro espacio. El tema de la Renta Básica es más una discusión abierta que una demanda. El problema que nos planteamos es venir de movimientos que se han acostumbrado a una dinámica resistencialista, donde decir no a algo parecía ser suficiente, afiormaba de algun modo la identidad.No sé si les pasa, pero cuando nos movemos y comunicamos con gente desvinculada a los espacios militantes, la pregunta clásica es ¿pero entonces que quieren?.
El problema para articular demandas tiene al menos dos problemas que no son para nada exclusivos del mayday. Por un lado el lastre maximalista propio de espacios muy ideologizados:¡Queremos que desaparezca el Estado!¡Queremos gobernar nuestras vidas!¡Queremos gestionar los medios de producción! OK, firmamos esas demandas pero habrá que reconocer que las demandas sirven para hacerse carne, para materializarse en movimientos de conflicto. Por otro lado si volvemos a aprender de la historia, nos damos cuenta que ha sido escencial en la construcción de movimiento,el conquistar batallas concretas, arrancarle al estado burgues derechos nuevos que pèrmitían mejorar con creces la vida de la clase.¿estamos seguro que podemos explicar esas conquistas como reformismo?
Por otro lado, la cuestión del trabajo. La demanda ante la precariedad pasa por reclamar pleno empleo asalariado?, contrato-explotación fijo? ¿alguien puede explicar como se hace para conciliar dos hechos antagónicos bajo el capitalismo como es reivindicar "curro digno"?¿Estamos seguros que esa demanda es más revolucionaria que exigirle al Estado una renta que nos permita valorizar nuestro trabajo no asalariado y de ese modo dotarnos de mayor autonomía para decidir que tipo de trabajo queremos aceptar? Si estamos en contra de aceptar "migajas del estado" ¿Estamos en contra de la prestacion por desempleo? ¿de la sanidad pública y gratuita para los trabajadores?
Presentamos esto como preguntas porque así las discutimos, aceptando que nos movemos en terrenos de incertezas. Si otros lo tienen claro, las iremos a discutir, aclarando que la forma estado es y ha sido siempre nuestro enemigo, y que construimos espacios de autonomía. Toda relación con el estado y su entramado institucional será terreno de conflicto, un verdadero campo de batalla, como siempre lo ha sido.

>>La cuestión de las críticas. Que quede claro, si abogamos por una práctica política experimental, es porque estamos corrigiendo errores constantemente. Y nos críticamos con dureza cuando hace falta, pero siempre desde la vocación de hacer de nuestras prácticas algo más potente. Efectivamente, no nos gustas las críticas destructivas, esas que se lanzan con cierta "mala leche" y que parece que buscan debilitar nuestras prácticas. Dificilmente encuentren largos texto en los que críticamos a otras organizaciones o colectivos. Si a veces pecamos de naif, es porque pese a las diferencias nos reconocemos, incluso con los que nos critican ferozmente, como parte de un mismo lado del campo de batalla. Si a veces saltamos de mala forma ante las críticas,es porque sabemos de donde vienen, y sabemos que no pretenden abrir debates que al menos sirvan para algo productivo, si no que buscan hundirnos.
Lo sentimos, pero no nos queda otra que apelar a que nos cuenten sus prácticas, porque en el senos de la llamada "izquierda" hemos pecado mucho de charlatanería y le damos mucha importancia a las prácticas concretas. Solo ahi se demuestran los límites de la teoría.
Insistimos, nos ofrecemos a debatir con todos l@s compas que lo hagan con la intención de mejorar los dispositivos existentes o construir otros nuevos, pero no queremos desgastar nuestras energías en peleitas a ver quien tiene razon. De modo que lanzamos una propuesta en dos direcciones:
-organizar un encuentro sobre la precariedad entre distintos movimientos y colectivos a nivel andaluz, donde discutir las distintas visiones e intentar ver, si es posible, los puntos que compartimos. Si no funciona, al menos hicimos de estas discusiones un acto público, y creo que siempre es mas fructífero discutir cara a cara.
-centrar nuestros esfuerzos en construir organizacion y antagonismo al menos por un tiempo. De modo que nuestra discusión bajaría a las calles, es decir, haríamos que esta tensión se traduzca en acción política.Es decir, que dejemos las palabras de lado y comencemos una discusión a través de las prácticas.


Un abrazo grande y nos vemos en el mayday!!
Perdón por el chapón pero hay que ior metiendole mano a las discusiones,no?
seguimos